Resumo

Esse trabalho pretende levantar questionamentos sobre as práticas do ensino de história nos primeiros anos do ensino fundamental e a importância da construção de conceitos de tempo histórico e narrativas. Utilizaremos alguns suportes teóricos de Nicole Laroux acerca do “Elogio do anacronismo”, Durval Muniz de Albuquerque Júnior sobre “Fazer defeitos nas memórias” e Ilmar Rohloff de Mattos sobre aula como texto.É possível utilizar a teoria da história nos primeiros anos do ensino fundamental? Como professores polivalentes podem trabalhar conceitos de Memória, Identidade e a Narrativa no ciclo de alfabetização? Partindo de tais indagações iremos desenvolver uma breve reflexão sobre as teorias da história e a prática pedagógica. O ambiente escolar é um dos espaços que permitem a transformação, a aprendizagem e o desenvolvimento do ser humano, sendo assim a disciplina de história pode contribuir para a reflexão de como a memória é construída e as identidades são construções sociais temporais. As reflexões desenvolvidas a partir dos questionamentos mencionados acima foram desenvolvidas com base nas experiências acadêmicas e prática docente com o ensino de história, possibilitando assim no desenvolvimento de competências e habilidades que constituem as identidades culturais e a concepção de memória social. As atividades foram elaboradas para abranger a temática da educação para as relações étnico-racial, tendo como um dos suportes teórico-metodológico a publicação do Ministério da Educação, as Diretrizes Curriculares para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana. Para se cumprir a legislação sobre o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana é necessário uma ampliação do foco nos currículos escolares para a diversidade racial e cultural brasileira. Trabalhar os conteúdos de forma a ir muito além do africano como escravizado (não escravo, afinal há diferença, ser escravo é uma condição naturalizada e escravizado algo que lhe foi imposto), e das populações indígenas como seres congelados no tempo, numa ideia que ainda permeia de andar com pinturas corporais, adornos feitos de penas de aves e o isolamento como única forma de viver sua cultura.